[{"id":100231,"title":"Το απόκρυφο ευαγγέλιο του Νικοδήμου","subtitle":"Τα πρακτικά της δίκης του Ιησού Χριστού και η κάθοδός του στον Άδη","description":"Τόσο ο συγγραφέας όσο και η ακριβής χρονολογία που γράφτηκε το έργο παραμένουν - όπως συμβαίνει με τα περισσότερα απόκρυφα κείμενα της Βίβλου - άγνωστα. Διάφορες, ωστόσο, μαρτυρίες μας οδηγούν να το τοποθετήσουμε στις αρχές του 4ου μ. Χ. αιώνα, την περίοδο της ρωμαϊκής Τετραρχίας. Τότε, μέσα στη φωτιά των διωγμών που θα εξαπολύσουν οι αρχές ενάντια στους Χριστιανούς, θα γεννηθεί από τις ανάγκες υπεράσπισης της πίστης το \"Ευαγγέλιο του Νικοδήμου\" - ή αλλιώς τα \"Άκτα Πιλάτου\", για να χρησιμοποιήσουμε τον τίτλο, με τον οποίο το απόκρυφο απαντά για πρώτη φορά στις αρχαίες πηγές. Οι φήμες, συγκεκριμένα, οι οποίες κυκλοφορούσαν από στόμα σε στόμα ανάμεσα στα μέλη της Εκκλησίας, για τα πρακτικά της δίκης του Ιησού - Χριστού αποκρυσταλλώνονται κάτω από την πίεση των εξωτερικών συνθηκών σε ένα γραπτό κείμενο, το οποίο αφηγείται λεπτό προς λεπτό ό,τι συνέβη μέσα στο πραιτώριο της Ιερουσαλήμ κατά τη διάρκεια της εκδίκασης του Θεανθρώπου από τον Πόντιο Πιλάτο. Πολλές άγνωστες λεπτομέρειες του Πάθους, τις οποίες δεν διασώζουν οι επίσημοι ευαγγελιστές της Εκκλησίας, περιγράφονται στο απόκρυφο μ' έναν απολογητικό φανερά στόχο: να χυθεί άπλετο φως στα αίτια, τα οποία οδήγησαν στη δικαστική δίωξη του Ιησού-Χριστού και, ακόλουθα, στον άδικο θάνατό του στον σταυρό με την κατηγορία της \"εσχάτης προδοσίας\" (crimen laesae majestatis), σύμφωνα με τον ρωμαϊκό νόμο. Όλη η συνομωσία που εξύφαναν εναντίον του οι αρχιερείς και γραμματείς των Ιουδαίων αναδύεται στην επιφάνεια μέσα από την εξέταση μαρτύρων, που προσέρχονται αυθόρμητα και καταθέτουν στο βήμα του Πόντιου Πιλάτου. Από το στόμα τους ακούμε, επίσης, πολλά από τα θαύματα που έκανε ο Ιησούς, όπως του εκ γενετής τυφλού (Ιω 9, 1-7) ή του παραλυτικού της Καπερναούμ (Μτ 9, 1-8), γεγονός που επιβεβαιώνει το μεταφυσικό μυστήριο που περιβάλλει τους πρωταγωνιστές αλλά και την τελική έκβαση της δίκης..","image":"http://www.biblionet.gr/images/covers/b102763.jpg","isbn":"960-8437-51-2","isbn13":"978-960-8437-51-7","ismn":null,"issn":null,"series":{"id":514,"name":"Βυζαντινοί Συγγραφείς","books_count":22,"tsearch_vector":"'buzantinoi' 'byzantinoi' 'siggrafeis' 'suggrafeis' 'syggrafeis' 'vyzantinoi'","created_at":"2017-04-13T00:55:52.143+03:00","updated_at":"2017-04-13T00:55:52.143+03:00"},"pages":370,"publication_year":2005,"publication_place":"Θεσσαλονίκη","price":"22.0","price_updated_at":"2006-10-10","cover_type":"Σκληρό εξώφυλλο","availability":"Κυκλοφορεί","format":"Βιβλίο","original_language":null,"original_title":null,"publisher_id":393,"extra":null,"biblionet_id":102763,"url":"https://bibliography.gr/books/to-apokryfo-euaggelio-tou-nikodhmou.json"},{"id":99055,"title":"Νόμων συγγραφή","subtitle":"Ένα όραμα για μια ιδανική πολιτεία","description":"[...] Ο Πλήθων είναι μια από τις πιο ενδιαφέρουσες και ταυτόχρονα ελκυστικές μορφές της πρώιμης Αναγέννησης. Εκπροσωπεί τις αναγεννησιακές τάσεις της περιόδου των Παλαιολόγων και την επιρροή τους στην μεγάλη Αναγέννηση στην Ιταλία, ανανεώνει και μετοχετεύει τις φιλοσοφικές σκέψεις του (Νέο-) Πλατωνισμού σε ένα δικό του σύστημα, και από την άλλη μεριά είναι ένας πρόδρομος της νεοελληνικής πολιτικής και πολιτισμικής συνείδησης. Γι' αυτό μπορούμε να τον ονομάσουμε (παραφράζοντας μια έκφραση του Woodhouse) τον τελευταίο των αρχαίων και τον πρώτο των νέων Ελλήνων.\u003cbr\u003eΣτη «Νόμων Συγγραφή», την οποία ο Πλήθων έγραψε, όπως τα περισσότερα έργα του, σε αρκετά προχωρημένη ηλικία, συνοψίζεται η φιλοσοφική, θεολογική και κοινωνική σκέψη του. Δυστυχώς σώζονται σήμερα μόνο 16 από τα 101 κεφάλαια της Συγγραφής, διότι ήταν γραμμένα και ξεχωριστά από το χειρόγραφο του συνολικού έργου, το οποίο μετά το θάνατο του Πλήθωνος στο Μυστρά στις 26 Ιουνίου 1452 έφτασε στα χέρια της Θεοδώρας Ασενίνας, της γυναίκας του Δημητρίου Παλαιολόγου. Η Θεοδώρα μάλλον το διάβασε, κατάλαβε (και ήξερε πιθανότατα και προηγουμένως) ότι οι σκέψεις του Πλήθωνος δεν συνέπιπταν με τα δόγματα της Εκκλησίας και γι' αυτό έστειλε αυτό το μοναδικό χειρόγραφο του συνολικού έργου στον Γεννάδιο Σχολάριο, τον μετέπειτα πρώτο οικουμενικό πατριάρχη της Τουρκοκρατίας, στην Κωνσταντινούπολη. Ο Σχολάριος αρκετά χρόνια κιόλας είχε την υποψία ότι ο Πλήθων με τη φιλοσοφική του σκέψη είχε απομακρυνθεί από τα δόγματα του χριστιανισμού, και τώρα κρατούσε την επιβεβαίωση αυτής της υποψίας στα χέρια του. Για να προφυλάξει τους χριστιανούς που ποιμνίου του από τις επικίνδυνες σκέψεις που περιείχε, προέβη στην από τη δική μας οπτική γωνιά βάναυση πράξη και έκαψε το μοναδικό στον κόσμο χειρόγραφο της Νόμων Συγγραφής.\u003cbr\u003e[...] (Από τον πρόλογο του βιβλίου)\u003cbr\u003e","image":"http://www.biblionet.gr/images/covers/b101583.jpg","isbn":"960-8437-45-8","isbn13":"978-960-8437-45-6","ismn":null,"issn":null,"series":{"id":514,"name":"Βυζαντινοί Συγγραφείς","books_count":22,"tsearch_vector":"'buzantinoi' 'byzantinoi' 'siggrafeis' 'suggrafeis' 'syggrafeis' 'vyzantinoi'","created_at":"2017-04-13T00:55:52.143+03:00","updated_at":"2017-04-13T00:55:52.143+03:00"},"pages":479,"publication_year":2005,"publication_place":"Θεσσαλονίκη","price":"22.0","price_updated_at":"2006-10-10","cover_type":"Σκληρό εξώφυλλο","availability":"Κυκλοφορεί","format":"Βιβλίο","original_language":null,"original_title":null,"publisher_id":393,"extra":null,"biblionet_id":101583,"url":"https://bibliography.gr/books/nomwn-syggrafh.json"}]