[{"id":28571,"title":"Ο έρως και η δύση","subtitle":null,"description":null,"image":"http://www.biblionet.gr/images/covers/b29355.jpg","isbn":"960-518-006-5","isbn13":"978-960-518-006-5","ismn":null,"issn":null,"series":null,"pages":533,"publication_year":2002,"publication_place":"Αθήνα","price":"32.0","price_updated_at":"2013-03-22","cover_type":"Μαλακό εξώφυλλο","availability":"Κυκλοφορεί","format":"Βιβλίο","original_language":"γαλλικά","original_title":"L' amour et l' occident","publisher_id":136,"extra":null,"biblionet_id":29355,"url":"https://bibliography.gr/books/o-erws-kai-h-dysh.json"},{"id":72407,"title":"Ο μνησίκακος άνθρωπος","subtitle":null,"description":"Ο Μαξ Σέλερ (1874-1928) είναι ένας από τους σημαντικότερους γερμανούς φιλοσόφους κατά το πρώτο ήμισυ του 20ού αιώνα. Επηρεασμένος από τους Νίτσε, Ντίλταϋ και Χούσσερλ, ο στοχασμός του επιχειρεί μία σύνθεση των πλέον παραδοσιακών με τα πλέον νεωτερικά στοιχεία της γερμανικής φιλοσοφίας.\u003cbr\u003eΕίναι ο Νίτσε εκείνος που εισάγει πρώτος την έννοια της μνησικακίας [ressentiment] στο πνευματικό-εννοιολογικό οικοδόμημα της φιλοσοφίας. Και είναι ο Μαξ Σέλερ αυτός που επιχειρεί στο ανά χείρας βιβλίο την αναλυτική περιγραφή σύνολων των καταγεγραμμένων εμπειριών και ενεργειών που ιδιάζουν στον μνησίκακο άνθρωπο. Εντάσσει δε τη θέση του εντός του πλαισίου της φιλοσοφίας των αξιών.\u003cbr\u003e","image":"http://www.biblionet.gr/images/covers/b74366.jpg","isbn":"960-518-122-3","isbn13":"978-960-518-122-2","ismn":null,"issn":null,"series":null,"pages":181,"publication_year":2002,"publication_place":"Αθήνα","price":"19.0","price_updated_at":"2013-03-22","cover_type":"Μαλακό εξώφυλλο","availability":"Κυκλοφορεί","format":"Βιβλίο","original_language":"γαλλικά","original_title":"L' homme du ressentiment","publisher_id":136,"extra":null,"biblionet_id":74366,"url":"https://bibliography.gr/books/o-mnhsikakos-anthrwpos.json"},{"id":67605,"title":"Τι είναι η αρχαία ελληνική φιλοσοφία","subtitle":null,"description":"Τι είναι η αρχαία ελληνική φιλοσοφία;\u003cbr\u003eΣτο ερώτημα αυτό, η πανεπιστημιακή παράδοση απαντά μέσα από μια σειρά θεωριών και συστημάτων - απάντηση η οποία, εξάλλου, από πολύ νωρίς οφείλεται στην πρόθεση του Χριστιανισμού να εκλάβει τη \"σοφία\" ως \"άσκηση\".\u003cbr\u003eΣτο ίδιο ερώτημα, ο Pierre Hadot προσφέρει μιαν εντελώς νέα απάντηση: από τον Σωκράτη και τον Πλάτωνα, ίσως και από την εποχή των Προσωκρατικών ακόμα, έως τις απαρχές του Χριστιανισμού, η φιλοσοφία εμφορείτο διαρκώς από μια πρωταρχική επιλογή ενός ορισμένου ιδεώδους ζωής, από μια καθολική αντίληψη του κόσμου, από μια συνειδητή επιλογή συνύπαρξης εντός του κόσμου, διά της κοινότητας ή διά της παιδείας. Από αυτή την εξέλιξη του ατόμου απορρέει ο φιλοσοφικός λόγος που αντιλαμβάνεται το είναι ως αναπαράσταση του κόσμου.\u003cbr\u003eΗ αρχαία ελληνική φιλοσοφία δεν είναι λοιπόν ένα σύστημα, είναι μια προπαρασκευαστική άσκηση που αποβλέπει στη σοφία, είναι μια άσκηση πνευματική. ","image":"http://www.biblionet.gr/images/covers/b69472.jpg","isbn":"960-518-086-3","isbn13":"978-960-518-086-7","ismn":null,"issn":null,"series":null,"pages":483,"publication_year":2002,"publication_place":"Αθήνα","price":"25.0","price_updated_at":"2013-03-22","cover_type":"Μαλακό εξώφυλλο","availability":"Κυκλοφορεί","format":"Βιβλίο","original_language":"γαλλικά","original_title":"Que est-ce que la philosophie antique?","publisher_id":136,"extra":null,"biblionet_id":69472,"url":"https://bibliography.gr/books/ti-einai-h-arxaia-ellhnikh-filosofia.json"}]