[{"id":250265,"title":"Ο καλλιεργημένος επιστήμων άνθρωπος","subtitle":"Ο ακαλλιέργητος: των ενστίκτων","description":"Σήμερα (στον απόηχο αυτού του αντινομικού αιώνα που φεύγει), πρέπει να διαθέτει κανείς οξύτατη αίσθηση και διαίσθηση για ν’ ανακαλύπτει τα ίχνη που αφήνει το ανθρώπινο πνεύμα στο ακαλλιέργητο έδαφος των ενστίκτων. Γιατί το έδαφος αυτό είναι τόσο ανώμαλο κι ανεξερεύνητο, ώστε τα χνάρια που αφήνει πάνω του το πνεύμα, να είναι μόλις ή καθόλου αντιληπτά απ’τους ευαίσθητους αναζητητές του. Ολόκληρος ο ατομικός και ο κοινωνικός χώρος είναι σκεπασμένος με τους κάκτους και τις παραφυάδες των ταπεινών ενστίκτων και των άγριων παθών. Η ψυχολογία της ομάδας και η ψυχολογία του ατόμου, μας δίνουν ανεπιφύλακτα τη θλιβερή αυτή κατάθεση. Μια κατάθεση δυσοίωνη, που στηρίζεται σε θεμέλια επιστημονικά, αντλώντας τα τεκμηριωμένα της πορίσματα από τους χώρους της Βιολογίας, της Κοινωνιολογίας και της Κοινωνιοβιολογίας (Sociobiology). Η ψυχολογία (και η\r\nφιλοσοφία) της ανθρώπινης συμπεριφοράς (behavior), που τις τελευταίες δεκαετίες έχει να μας προσφέρει πολλές γνώσεις και αποκαλύψεις, έρχεται να μας βεβαιώσει για την απελπιστικά βραδύτατη πορεία του \"εξανθρωπισμού\" του ανθρώπου. Και σ’ αυτό ακριβώς το γεγονός οφείλεται η διάψευση των ελπίδων, ένα σωρό αισιόδοξων ανθρωπιστών, μετά τον Β΄ παγκόσμιο πόλεμο, που στάθηκε μια βαθύτατη τομή στην ιστορία του ανθρώπου. Υποθέσανε πολλοί, πως ύστερα από την τραγική κακομεταχείριση των ανθρώπινων δικαιωμάτων και αξιών, σ’ αυτόν τον αδυσώπητο πόλεμο, θα φρονηματίζονταν όλοι οι λαοί, και οι πνευματικές αξίες θα γνώριζαν μια καινούρια άνθιση. Αλλά διαψεύσθηκαν οικτρά οι προσδοκίες τους. Οι ανθρωπιστικές αξίες γνώρισαν καινούρια κακομεταχείριση στη διάρκεια πολλών θερμών και ψυχρών νέων πολέμων στον πλανήτη μας. Ο πόνος, η δυστυχία και η ντροπή, η ταπείνωση, η\r\nτρομοκρατία και η ανελευθερία, στις χώρες του τρίτου κόσμου, στις κοινωνίες του πρώην \"υπαρκτού σοσιαλισμού\" αλλά και στη γηραιά ήπειρο της \"πολιτισμένης\" Ευρώπης, αντί να υποχωρούν, σημειώνουν έξαρση. Το άγχος του σύγχρονου ανθρώπου πολλαπλασιάζεται και όλα τα \"σημεία των καιρών\" τον ωθούν σ’ έναν απαισιόδοξο\r\nσκεπτικισμό...","image":"https://biblionet.gr/wp-content/uploadsTitleImages/26/b251064.jpg","isbn":"978-960-597-228-8","isbn13":null,"ismn":null,"issn":null,"series":null,"pages":91,"publication_year":2019,"publication_place":"Αθήνα","price":"9.0","price_updated_at":"2020-10-27","cover_type":"Μαλακό εξώφυλλο","availability":"Κυκλοφορεί","format":"Βιβλίο","original_language":"ελληνικά","original_title":"","publisher_id":2212,"extra":null,"biblionet_id":251064,"url":"https://bibliography.gr/books/o-kallierghmenos-episthmwn-anthrwpos.json"},{"id":250272,"title":"Η ουσία της ελευθερίας και το ήθος των δυνατών","subtitle":"","description":"Το μισό της αρετής το αφαιρεί η σκλαβιά \"Ἥμισυ τ’ ἀρετῆς ἀποαίνυται δούλιον ἧμαρ\" Ὅμηρος (Ὀδ. ρ. 392).\r\n\r\nΤο πολυδιάστατο νόημα της ελευθερίας, ανέκαθεν υπήρξε για τον προβληματιζόμενο άνθρωπο \"σημείον αντιλεγόμενον\" αλλά και αφετηρία με ευγενείς αγώνες. Το σήμερα αντιγράφει κατά ένα μεγάλο μέρος το χτες, και η εξ ορισμού αυταξία της ελευθερίας παγιδεύεται, παρερμηνεύεται και δεινοπαθεί μέσα στις σύγχρονες πολιτισμένες\r\nκοινωνίες, αφού πρώτα ταλαιπωρήσει ιδιαίτερα τον \"υπαρξιακό\" φορέα της άνθρωπο. Κι αληθινά, η καμπύλη ταλαντώσεων του ανθρώπινου ψυχισμού από την δουλικότητα μέχρι την αναρχικότητα είναι πολύ μεγάλη κι ενδιαφέρουσα.\r\n\r\nΗ ελευθερία στη βούληση (οντολογική θέση), η ελευθερία στον πνεύμα (πολιτιστική θέση) και η ελευθερία στην ομαδική συμπεριφορά του ανθρώπου (πολιτική θέση) είναι οι τρεις βασικοί μηχανισμοί ενός συστήματος, που αν ένας δεν λειτουργεί καλά, όλο το σύστημα καταστρέφεται. Ας εξετάσουμε όμως αυτούς τους μηχανισμούς ξεχωριστά και σε άλλη επίδραση.\r\n\r\nΣήμερα, ύστερα από μια μακρυά και δύσκολη πορεία των φιλοσοφικών ιδεών καταλήγουμε στο συμπέρασμα, πως η ελευθερία είναι η ανεμπόδιστη και σύμφωνη με τη Φύση του συμπεριφορά του όντος (με μοναδική δεσμευτική αναγκαιότητα γι’ αυτό, τη φυσική νομοτέλεια του είδους του). Έτσι, ελευθερία βουλήσεως, δεν σημαίνει ανεξαρτησία από την αναγκαιότητα των φυσικών νόμων, αλλά συνύπαρξη, γνώση και εκμετάλλευση αυτής της φυσικής αιτιοκρατίας από τη βούληση (γιατί η γνώση σώζει). Ένας νερόμυλος – από κατασκευής – χρειάζεται νερό αναγκαστικά κι όχι αέρα για να λειτουργήσει τέλεια (γιατί αλλιώς θάταν ανεμόμυλος). Κι όσο επιστημονικότερες είναι οι συνθήκες συνεργασίας της μηχανής του με το υγρό στοιχείο, τόσο τελειότερα κι αποδοτικότερα λειτουργεί ο νερόμυλος. Αντίστοιχα και η ελευθερία βουλήσεως, είναι ελευθερία ανθρώπινης βουλήσεως. Τούτο ακριβώς το \"αν‐\r\nθρώπινης\" συγκεκριμενοποιεί, προσδιορίζει και δεσμεύει την αόριστη \"ελευθερία\" της βουλήσεως, ώστε να μην μπορεί να ξεφύγει από τη φύση της.\r\n\r\nΈτσι λοιπόν, το \"κατά φύσιν ζην\" και στην περίπτωση του ανθρώπου: το \"κατά λόγον ζην\" είναι η ουσία της ελευθερίας. Γι’ αυτό ακριβώς οι άνθρωποι που υπηρετούν και προπαγανδίζουν το \"παράλογο\" ή \"ανορθόλογο\" είναι οι αρνητές και αναρχικοί του Λόγου. Προσπαθούν να δείξουν πως είναι ελεύθεροι απ’ τα δεσμά του Λόγου, μα ξεχνούν ότι ελεύθερος είναι όποιος υποτάσσεται –μόνο – στη φύση του˙ γι’ αυτό ελεύθερος άνθρωπος είναι όποιος υποτάσσεται – μόνο – στο Λόγο (που είναι η φύση του ανθρώπου) κι όχι όποιος \"απελευθερώνεται\" απ’ τον Λόγο...","image":"https://biblionet.gr/wp-content/uploadsTitleImages/26/b251068.jpg","isbn":"978-960-597-230-1","isbn13":null,"ismn":null,"issn":null,"series":null,"pages":53,"publication_year":2019,"publication_place":"Αθήνα","price":"7.5","price_updated_at":"2020-10-27","cover_type":"Μαλακό εξώφυλλο","availability":"Κυκλοφορεί","format":"Βιβλίο","original_language":"ελληνικά","original_title":"","publisher_id":2212,"extra":null,"biblionet_id":251068,"url":"https://bibliography.gr/books/h-ousia-ths-eleutherias-kai-to-hthos-twn-dynatwn.json"}]