[{"id":79341,"title":"Δρόμοι της διαλεκτικής","subtitle":null,"description":"\"Δρόμοι της διαλεκτικής\". Γιατί \"δρόμοι\"; Επειδή η Διαλεκτική δεν είναι σύστημα κλειστό στον ιστορικό χρόνο, όπως τα θεωρητικά συστήματα. Η διαλεκτική αντίληψη της φύσης και της κοινωνίας αναπτύσσεσται -ή πρέπει να αναπτύσσεται- σε ενδογενή αλληλεπίδραση με το γίγνεσθαι των επιστημών και το σύνολο της κοινωνικής πρακτικής.\u003cbr\u003eΤί σημαίνει όμως διαλεκτική; Στην ελληνική αρχαιότητα σήμαινε κυρίως την τέχνη της συζήτησης. Ήδη όμως στους Προσωκρατικούς, και κυρίως στον Ηράκλειτο, αναδεικνύεται η γνωσιολογική και η οντολογική συνιστώσα της διαλεκτικής. Η τριπλή όψη -μέθοδος, θεωρία της γνώσης, θεωρία του Είναι- υπάρχει ήδη ρητά στην εγελιανή φιλοσοφία και στο έργο των κλασικών του μαρξισμού. Διαλεκτική σημαίνει μελέτη της κίνησης, τόσο της φύσης και της κοινωνίας όσο και της γνώσης. Στην υλιστική διαλεκτική η μέθοδος, η θεωρία της γνώσης και η θεωρία του Είναι συνιστούν όψεις μιας αδιαίρετης ολότητας, χωρίς να ταυτίζονται.\u003cbr\u003eΤο βιβλίο αυτό επιχειρεί να διαπραγματευθεί ορισμένα βασικά και επίκαιρα προβλήματα με βάση το έργο των κλασικών του μαρξισμού αλλά και νεότερων μαρξιστών και -προφανώς- τα δεδομένα των επιστημών της εποχής μας. Έτσι, μετά από ένα εισαγωγικό κεφάλαιο για τις προϋποθέσεις της εμφάνισης της μαρξιστικής φιλοσοφίας και ένα δεύτερο για τη μαρξιστική κριτική της φιλοσοφίας του Χέγκελ, επιχειρείται, μέσα από τη μελέτη ειδικών και επίκαιρων προβλημάτων, να αναδειχθούν όψεις της διαλεκτικής-υλιστικής κοσμοαντίληψης. Ο τίτλος του βιβλίου, \"Δρόμοι της διαλεκτικής\", υπογραμίζει αυτή τη διπλή, ιστορική και \"συστηματική\" διαπραγμάτευση. Αντιστοιχεί στους \"δρόμους\" μέσα από τους οποίους η νόηση \"ιδιοποιείται\" το Είναι.\u003cbr\u003e","image":"http://www.biblionet.gr/images/covers/b81368.jpg","isbn":"960-325-501-7","isbn13":"978-960-325-501-7","ismn":null,"issn":null,"series":null,"pages":413,"publication_year":2003,"publication_place":"Αθήνα","price":"20.0","price_updated_at":"2007-07-04","cover_type":"Μαλακό εξώφυλλο","availability":"Κυκλοφορεί","format":"Βιβλίο","original_language":null,"original_title":null,"publisher_id":2,"extra":null,"biblionet_id":81368,"url":"https://bibliography.gr/books/dromoi-ths-dialektikhs.json"},{"id":158595,"title":"Γκόλεμ ή Περί υποκειμένου και άλλων φαντασμάτων","subtitle":null,"description":"...ουδέποτε νοεί άνευ φαντάσματος η ψυχή, έλεγε ο Αριστοτέλης. Τα φαντάσματα του Σταγειρίτη, προπαντός όπως τα στοχάστηκαν ξανά ο Αβερρόης κι οι άλλοι Άραβες κι Εβραίοι φιλόσοφοι του Μεσαίωνα, δεν είναι αυθαίρετες μυθικές κατασκευές ούτε απλώς οι εικόνες από την αισθητηριακή επαφή με την υλική πραγματικότητα. Χωρίς τη φαντασία και τα φαντάσματά της είναι αδύνατο να αναδειχθεί αυτό το δυναμικό, οι ίδιες οι δυνατότητες από την αλληλεπίδραση του ανθρώπου με τον κόσμο μέσω της εργασίας, τον κοινωνικό \"μεταβολισμό \" του, κατά την έκφραση του Μαρξ.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003eΈνα φάντασμα πλανιέται χιλιάδες χρόνια στη φαντασία των Εβραίων, από την αβρααμική Χαρράν της Μεσοποταμίας έως το γκέτο της Πράγας, από την Καταστροφή του Ναού στη νέα Καταστροφή, τη Σοά των ναζιστικών στρατοπέδων εξόντωσης. Το όνομα που του δόθηκε: Γκόλεμ. Προέρχεται από μια λέξη που συναντιέται άπαξ στη Βίβλο, στον Ψαλμό 139 και σημαίνει το \"ακατέργαστο\", το ανθρώπινο πρόπλασμα. Αναφέρεται στο πανάρχαιο και πάντα ζωντανό προμηθεϊκό όνειρο του άνθρωπου να φτιάξει ένα τεχνητό άνθρωπο, κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή του.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003eΣτην παράδοση των Εβραίων το όνειρο αυτό βυθίζεται στις απαρχές του αβρααμικού μονοθεϊσμού, αποκτά μορφή στο Ταλμούδ στην όψιμη αρχαιότητα και μεταμορφώνεται ποικιλόμορφα στη διάρκεια των γκέτο της νεωτερικότητας έως τη μοντέρνα τέχνη, την όπερα, τις ταινίες του γερμανικού εξπρεσιονισμού και τους ύπερήρωες των κόμικς.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003eΗ κατασκευή ενός τεχνητού ανθρώπου, του Γκόλεμ, στην εβραϊκή παράδοση δεν θεωρείται μαγεία αλλά μίμηση της πράξης δημιουργίας του Αδάμ από τον Θεό, imitatio Dei, ή, στη βιβλική γλώσσα, ένα \"Κιντούς Α-Σεμ\", αγιασμός του Ονόματος.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003eΤο αρχικό δοκίμιο του βιβλίου προσεγγίζει τον εβραϊκό θρύλο, στις πολλαπλές του μεταμορφώσεις, σαν φιλοσοφική αλληγορία της αντιφατικής ανάδυσης του υποκειμένου της καθολικής ανθρώπινης χειραφέτησης. Στη συνέχεια, η προβληματική αυτή έρχεται σε διάλογο με την κρίση του ανθρώπινου υποκειμένου στους Μοντέρνους Καιρούς και με τα φαντάσματα πού τη συνοδεύουν στο έργο των κορυφαίων, πρώτα πρώτα του Χαίλντερλιν και του Κάφκα, του Χέγκελ και του Μαρξ, του Φρόυντ και του Λακάν αλλά και νεότερων πρωτοπόρων της τέχνης, όπως του Ανδρέα Εμπειρίκου και του Νίκου Γαβριήλ Πεντζίκη, των εικαστικών Stephen Antonakos και Γιώργου Χατζημιχάλη, του κινηματογραφικού δημιουργού Κώστα Σφήκα.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003eΠεριέχονται τα κείμενα:\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e1. Γκόλεμ: μια φιλοσοφική αλληγορία\u003cbr\u003e\u003cbr\u003eKafka\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e2. Η απάνθρωπη μαγεία των εικόνων - Κώστα Σφήκα: \"Η Μεταμόρφωση\" - Ένα φιλμ εμπνευσμένο από τον Φράντς Κάφκα\u003cbr\u003e3. Ο αχαλίνωτος ατομικισμός της Πίστης\u003cbr\u003e4. Οι Σειρήνες της Σιωπής\u003cbr\u003e\u003cbr\u003eHolderlin\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e5. Ποίηση, το τρίτο μάτι του Οιδίποδα\u003cbr\u003e6. Το τραγικό υποκείμενο\u003cbr\u003e7. Φαντάσματος μίμησης (για τον Philippe Lacoue - Labarthe)\u003cbr\u003e8. Holderlin και Marx: Διαλεκτική και Επανάσταση, τώρα\u003cbr\u003e\u003cbr\u003eΤο υποκείμενο σε κρίση\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e9. Lakan - Hegel \"Ο Λακάν λέει με τον Χέγκελ μαζί και εναντίον του\" \u003cbr\u003e10. Τέχνη και πάσχον υποκείμενο\u003cbr\u003e11. Imagination morte imagines ή Η ιαματική Τέχνη του 18 Άνω\u003cbr\u003e\u003cbr\u003eΦαντάσματα\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e12. Ut pictura poesis: Ανδρέας Εμπειρίκος και Γιώργος Χατζημιχάλης\u003cbr\u003e13. Κλίμαξ Φωτός ή Ο Στήβεν Αντωνάκος ανοίγει μια πόρτα στο ταβάνι\u003cbr\u003e14. Esponja Gloriosa ή Ο Νίκος Γαβριήλ Πεντζίκης 20.000 λεύγες υπό την θάλασσα\u003cbr\u003e15. Μια βουτιά στα άνω ύδατα ή Τα βάσανα ανθρώπου από άνθρωπο\u003cbr\u003e16. Είδωλο, Imago, Εικόνα\u003cbr\u003e17. Ευρυδίκη, Βεατρίκη, Σουλαμίτ\u003cbr\u003e","image":"http://www.biblionet.gr/images/covers/b161601.jpg","isbn":"978-960-325-918-3","isbn13":"978-960-325-918-3","ismn":null,"issn":null,"series":null,"pages":320,"publication_year":2010,"publication_place":"Αθήνα","price":"18.0","price_updated_at":"2010-12-23","cover_type":"Μαλακό εξώφυλλο","availability":"Κυκλοφορεί","format":"Βιβλίο","original_language":null,"original_title":null,"publisher_id":2,"extra":null,"biblionet_id":161601,"url":"https://bibliography.gr/books/gkolem-h-peri-ypokeimenou-kai-allwn-fantasmatwn.json"}]