[{"id":123266,"title":"Το Είναι και το Μηδέν","subtitle":"Δοκίμιο φαινομενολογικής οντολογίας","description":"\"Ανάμεσα στον κόσμο και στη συνείδηση δεν υπάρχει τίποτα, αλλά αυτό το τίποτα, είναι αδιαπέραστο, είναι ο πιο ριζικός χωρισμός. Δεν είμαι αυτός ο κόσμος, όπως δεν είμαι και το παρελθόν μου, ή το μέλλον μου. Χρειάζεται να είμαι όλα αυτά χωρίς ποτέ να τα κατέχω οριστικά, διότι ως συνείδηση είμαι αυτή η άρνηση που εμφανίζει τον κόσμο σαν κόσμο και εμένα σαν καθορισμένη κατάσταση μέσα στον κόσμο.\"\u003cbr\u003e(Ζαν Ιπολίτ)\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\"Ενίοτε στο \"Είναι και το Μηδέν\" εκφράζεται ο μάταιος χαρακτήρας της ύπαρξης, όπως με τη φράση \"ο άνθρωπος είναι ένα άχρηστο πάθος\". Αν μπορεί πάντως να είναι πηγή αυτονομίας για την ύπαρξη, αυτή η ριζική απροσδιοριστία υπάρχει κίνδυνος να βιωθεί σαν ιλιγγιώδης και αγωνιώδης. Αυτή είναι η τραγικότητα του υπαρξισμού: ο άνθρωπος είναι ένα μηδέν, όπως είχαν πει με τον τρόπο τους ο Πασκάλ, ο Κάντ και ο Φίχτε, αλλά ένα μηδέν που ποθεί την πληρότητα, έστω εκείνη των συμπαγών πραγμάτων που δικαιώνονται με τη χρήση τους.\"\u003cbr\u003e(Ζαν-Μισέλ Μπενιέ)\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\"Η Σιμόν ντε Μπωβουάρ περιγράφει τον Σαρτρ στο Μονπαρνάς: \"ο Αρόν έδειξε το ποτήρι του και είπε: Βλέπεις φιλαράκο, αν είσαι φαινομενολόγος μπορείς να μιλήσεις γι' αυτό το κοκταίηλ, και έτσι να φιλοσοφήσεις\". Ο Σαρτρ χλώμιασε από συγκίνηση, αυτό ακριβώς ευχόταν να μιλήσει για τα πράγματα όπως τα άγγιζε και έτσι να πλάσει τη φιλοσοφία του.\"\u003cbr\u003e(Κριστιάν Ντεσάν)","image":"http://www.biblionet.gr/images/covers/b125874.jpg","isbn":"978-960-02-2040-7","isbn13":"978-960-02-2040-7","ismn":null,"issn":null,"series":null,"pages":975,"publication_year":2007,"publication_place":"Αθήνα","price":"60.0","price_updated_at":"2012-02-23","cover_type":"Μαλακό εξώφυλλο","availability":"Κυκλοφορεί","format":"Βιβλίο","original_language":"γαλλικά","original_title":"L'Être et le néant: Essai d'ontologie phénoménologique","publisher_id":22,"extra":null,"biblionet_id":125874,"url":"https://bibliography.gr/books/to-einai-kai-mhden-0b128d96-17e3-42a3-ba2e-e6e851e4436c.json"},{"id":224413,"title":"Είναι και χρόνος","subtitle":null,"description":"Στο δεύτερο μέρος του \"Είναι και χρόνος\" (...) ο Martin Heidegger εμπλουτίζει και προεκτείνει την ανακάλυψη η οποία υπήρξε το κορυφαίο επίτευγμα του πρώτου μέρους: ότι το \"Είναι\" του ανθρώπου είναι η μέριμνα. Κατά πόσο χαρακτηρίζει αυτή η έννοια ολόκληρο τον άνθρωπο, από την αρχή έως το τέλος του; Για να απαντήσει σ’ αυτή την ερώτηση ο Χάιντεγκερ καταπιάνεται με το \"τέλος\" του ανθρώπου, που είναι ο θάνατος. Μέσα στον καθημερινό τρόπο διαβίωσης οι άνθρωποι ζουν κατά το πλείστο αναυθεντικά. Ξεχνούν τον επικείμενο θάνατό τους και αδιαφορούν για μια βαθύτερη γνωριμία με τον εαυτό τους. Υπάρχει ωστόσο κατά κοινή ομολογία μια \"φωνή\", η ηθική συνείδηση, που τεκμηριώνει τη δυνατότητα αυθεντικής ύπαρξης. Ο Χάιντεγκερ αποφαίνεται ότι εάν ακουστεί κατά βάθος, αυτή η φωνή καλεί τον άνθρωπο να προσεγγίσει τον εαυτό του και να υπάρξει αυθεντικά.","image":"http://www.biblionet.gr/images/covers/b227475.jpg","isbn":"978-960-558-023-0","isbn13":"978-960-558-023-0","ismn":null,"issn":null,"series":null,"pages":772,"publication_year":2017,"publication_place":"Αθήνα","price":"19.0","price_updated_at":"2018-05-14","cover_type":"Μαλακό εξώφυλλο","availability":"Κυκλοφορεί","format":"Βιβλίο","original_language":"γερμανικά","original_title":"Zein und Zeit","publisher_id":11,"extra":null,"biblionet_id":227475,"url":"https://bibliography.gr/books/einai-kai-xronos-8e8bed6c-95ef-4bd0-abd6-7796c074c2e8.json"},{"id":189470,"title":"Η μνήμη, η ιστορία, η λήθη","subtitle":null,"description":"\"Το έργο εμπεριέχει τρία σαφώς οριοθετημένα -βάσει του θέματος και της μεθόδου- μέρη. Το πρώτο, αφιερωμένο στην μνήμη και στα μνημονικά φαινόμενα, τίθεται υπό την αιγίδα της φαινομενολογίας με την χουσσερλιανή έννοια του όρου. Το δεύτερο, που αναφορά έχει την ιστορία, υπάγεται σε μία επιστημολογία των ιστορικών επιστημών. Το τρίτο, που κορυφώνεται σε έναν στοχασμό πάνω στην λήθη, εντάσσεται στα πλαίσια μιας ερμηνευτικής της ανθρώπινης ιστορικής συνθήκης που είναι η δική μας.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003eΤα τρία αυτά μέρη δεν κάνουν ωστόσο τρία βιβλία. Παρά το γεγονός ότι τα τρία κατάρτια φέρουν διαπλεκόμενες, αλλά διακεκριμένες αρματωσιές, ανήκουν στο ίδιο πλεούμενο που προορίζεται για έναν αποκλειστικά, ενιαίο πλου. Μία κοινή προβληματική πράγματι διατρέχει την φαινομενολογία της μνήμης, την επιστημολογία της ιστορίας, την ερμηνευτική της ιστορικής συνθήκης: εκείνη της αναπαράστασης του παρελθόντος.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003eΜε θορυβεί το ανησυχητικό θέαμα που προσφέρουν η υπερβολή μνήμης εδώ, η υπερβολή λήθης αλλού, για να μην μιλήσω για την επίδραση των αναμνηστικών τελετών και των καταχρήσεων μνήμης -και λήθης. Η ιδέα μιας πολιτικής της ακριβοδίκαιης μνήμης είναι από την άποψη αυτή ένα από τα ομολογημένα θέματα που με απασχολούν ως πολίτη\". \u003cbr\u003e\u003cbr\u003ePaul Ricoeur\u003cbr\u003e\u003cbr\u003eΈργο-oρόσημο για τον φιλοσοφικό στοχασμό, το \"Η Μνήμη, η ιστορία, η λήθη\" κατορθώνει να εξετάσει ενδελεχώς την αμοιβαία σχέση μεταξύ μνήμης και λήθης, δείχνοντας πως αυτή επηρεάζει τόσο την αντίληψη της ιστορικής εμπειρίας όσο και την παραγωγή της ιστορικής αφήγησης. Η επιτυχία του έργου έγκειται στην αποκάλυψη της εσωτερικής αυτής σχέσης, καθώς βοηθά συνάμα στην εξέταση των ηθικών προεκτάσεων κατά την \"ανάγνωση\" των σύγχρονων γεγονότων. ","image":"http://www.biblionet.gr/images/covers/b192626.jpg","isbn":"978-960-518-423-0","isbn13":"978-960-518-423-0","ismn":null,"issn":null,"series":null,"pages":848,"publication_year":2013,"publication_place":"Αθήνα","price":"39.0","price_updated_at":"2013-12-09","cover_type":"Μαλακό εξώφυλλο","availability":"Κυκλοφορεί - Εκκρεμής εγγραφή","format":"Βιβλίο","original_language":"γαλλικά","original_title":"La Mémoire, l'histoire, l'oubli","publisher_id":136,"extra":null,"biblionet_id":192626,"url":"https://bibliography.gr/books/h-mnhmh-istoria-lhthh.json"},{"id":207947,"title":"Φαινομενολογία της αντίληψης","subtitle":null,"description":"\"Το αισθάνεσθαι είναι αυτή η ζωτική επικοινωνία με τον κόσμο, η οποία μας τον καθιστά παρόντα ως οικείο τόπο της ζωής μας\".\u003cbr\u003e\"Μάλλον με το έργο τέχνης μπορεί να συγκριθεί το σώμα παρά με το αντικείμενο φυσικής τάξης\".\u003cbr\u003e\"Ο κόσμος δεν είναι εκείνο που σκέφτομαι αλλά εκείνο που ζω, είμαι ανοιχτός στον κόσμο, επικοινωνώ αναμφίβολα μαζί του, αλλά δεν τον κατέχω, είναι ανεξάντλητος\".\u003cbr\u003e\"Το αισθάνεσθαι είναι αυτή η ζωτική επικοινωνία με τον κόσμο, η οποία μας τον καθιστά παρόντα ως οικείο τόπο της ζωής μας. Σ’ εκείνο οφείλουν την πυκνότητά τους το αντιληπτό αντικείμενο και το αντιλαμβανόμενο υποκείμενο\".\u003cbr\u003e\u003cbr\u003eΗ έκδοση της \"Φαινομενολογίας της αντίληψης\", το 1945, σηματοδότησε την έλευση ενός σημαντικού νέου φιλοσοφικού και διανοητικού ρεύματος στη μεταπολεμική Ευρώπη. Μεταβάλλοντας την κυρίαρχη εικόνα του υπαρξισμού και της φαινομενολογίας της εποχής, έγινε ένα από τα ορόσημα της σκέψης του 20ού αιώνα.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003eΗ \"Φαινομενολογία της αντίληψης\" ακολουθεί τη μεγάλη φαινομενολογική παράδοση του Χούσερλ, του Χάιντεγκερ και του Σαρτρ. Παρ’ όλα αυτά η συμβολή του Μερλώ-Ποντύ είναι αποφασιστική, καθώς φέρνει αντιμέτωπη αυτή την παράδοση, αλλά και φιλοσόφους όπως ο Ντεκάρτ και ο Καντ, με μια υποτιμημένη διάσταση της ύπαρξής μας: το ζωντανό σώμα και τον κόσμο των φαινομένων. Ο Μερλώ-Ποντύ, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της αντίληψης, φέρνει το σώμα στο προσκήνιο της φιλοσοφίας και υποστηρίζει ότι θα πρέπει να το θεωρούμε όχι ως απλή βιολογική μονάδα, αλλά ως την αρχή που συγκροτεί την ύπαρξή μας και την εμπειρία μας μέσα στον κόσμο.","image":"http://www.biblionet.gr/images/covers/b211155.jpg","isbn":"978-960-589-035-3","isbn13":"978-960-589-035-3","ismn":null,"issn":null,"series":{"id":3235,"name":"Γνώμονες","books_count":11,"tsearch_vector":"'gnomones' 'gnvmones' 'gnwmones'","created_at":"2017-04-13T01:17:57.612+03:00","updated_at":"2017-04-13T01:17:57.612+03:00"},"pages":776,"publication_year":2016,"publication_place":"Αθήνα","price":"25.0","price_updated_at":"2016-07-13","cover_type":"Μαλακό εξώφυλλο","availability":"Κυκλοφορεί - Εκκρεμής εγγραφή","format":"Βιβλίο","original_language":"γαλλικά","original_title":null,"publisher_id":174,"extra":null,"biblionet_id":211155,"url":"https://bibliography.gr/books/fainomenologia-ths-antilhpshs.json"},{"id":25153,"title":"Το πραγματικό και το ισχύον","subtitle":"Συμβολή στη διαλογική θεωρία του δικαίου και του δημοκρατικού κράτους δικαίου","description":null,"image":"http://www.biblionet.gr/images/covers/b25872.jpg","isbn":"960-236-576-5","isbn13":"978-960-236-576-2","ismn":null,"issn":null,"series":{"id":1090,"name":"Λόγος","books_count":12,"tsearch_vector":"'logos'","created_at":"2017-04-13T00:58:35.899+03:00","updated_at":"2017-04-13T00:58:35.899+03:00"},"pages":705,"publication_year":1996,"publication_place":"Αθήνα","price":"27.0","price_updated_at":null,"cover_type":"Μαλακό εξώφυλλο","availability":"Κυκλοφορεί","format":"Βιβλίο","original_language":"γερμανικά","original_title":"Faktizität und Geltung: Beiträge zür Diskurstheorie des Rechts und des demokratischen Rechtsstaats","publisher_id":1,"extra":null,"biblionet_id":25872,"url":"https://bibliography.gr/books/to-pragmatiko-kai-isxyon.json"},{"id":34207,"title":"Είναι και χρόνος","subtitle":null,"description":"Στο δεύτερο μέρος του \"Είναι και χρόνος\" (η μετάφραση του πρώτου μέρους κυκλοφόρησε από τις εκδόσεις Δωδώνη το 1978) ο Martin Heidegger εμπλουτίζει και προεκτείνει την ανακάλυψη η οποία υπήρξε το κορυφαίο επίτευγμα του πρώτου μέρους: ότι το Είναι του ανθρώπου είναι η μέριμνα. Κατά πόσο χαρακτηρίζει αυτή η έννοια ολόκληρο τον άνθρωπο, από την αρχή έως το τέλος του; Για να απαντήσει σ' αυτή την ερώτηση ο Χάιντεγγερ καταπιάνεται με το \"τέλος\" του ανθρώπου, που είναι ο θάνατος.\u003cbr\u003eΜέσα στον καθημερινό τρόπο διαβίωσης οι άνθρωποι ζουν κατά το πλείστον αναυθεντικά. Ξεχνούν τον επικείμενο θάνατό τους και αδιαφορούν για μια βαθύτερη γνωριμία με τον εαυτό τους. Υπάρχει ωστόσο κατά κοινή ομολογία μια \"φωνή\", η ηθική συνείδηση, που τεκμηριώνει τη δυνατότητα αυθεντικής ύπαρξης. Ο Χάιντεγγερ αποφαίνεται ότι εάν ακουστεί κατά βάθος, αυτή η φωνή καλεί τον άνθρωπο να προσεγγίσει τον εαυτό του και να υπάρξει αυθεντικά.\u003cbr\u003eΤο τρίτο μεγάλο θέμα που επεξεργάζεται εδώ ο γερμανός στοχαστής, είναι ο χρόνος. Παραμερίζεται η κοινή αντίληψη ότι τα ανθρώπινα όντα ζουν και πεθαίνουν \"μέσα\" στον χρόνο, αναιρείται η καθιερωμένη αντίληψη ότι ο χρόνος είναι απέραντος, και ανακαλύπτεται η άμεση συνάρτηση του χρόνου με το πεπερασμένο ανθρώπινο Είναι.","image":"http://www.biblionet.gr/images/covers/b35171.jpg","isbn":"960-248-109-9","isbn13":"978-960-248-109-7","ismn":null,"issn":null,"series":{"id":362,"name":"Φιλοσοφία","books_count":289,"tsearch_vector":"'filosofia' 'filosophia' 'philosofia'","created_at":"2017-04-13T00:55:15.341+03:00","updated_at":"2017-04-13T00:55:15.341+03:00"},"pages":772,"publication_year":1985,"publication_place":"Αθήνα","price":"31.0","price_updated_at":null,"cover_type":"Μαλακό εξώφυλλο","availability":"Κυκλοφορεί","format":"Βιβλίο","original_language":"γερμανικά","original_title":"Sein und Zeit (1927)","publisher_id":11,"extra":null,"biblionet_id":35171,"url":"https://bibliography.gr/books/einai-kai-xronos-6d5c49dc-a8f0-4bd7-b54a-11ef39138daa.json"},{"id":36665,"title":"Οι μοντέρνοι καιροί και η σοφία τους","subtitle":"Δέκα ερωτήματα για την εποχή μας","description":"«Σε τι μπορεί να χρησιμεύσει η σύγχρονη φιλοσοφία; Στο ίδιο πράγμα που χρησίμευε και η αρχαία φιλοσοφία, αλλά μέσα σε έναν κόσμο μετασχηματισμένο: Να ζούμε καλύτερα, μια ζωή πιο συνετή, πιο νηφάλια, πιο ελεύθερη, πιο ευτυχισμένη...\u003cbr\u003e»Τούτο το βιβλίο είναι ένα βιβλίο για δυο φωνές: Το γράψαμε μαζί και συνάμα χωριστά. Μαζί, μιας και πρόκειται για ένα μόνο και το αυτό βιβλίο, του οποίου αναλαμβάνουμε από κοινού την ευθύνη και την οργάνωση. Αλλά και χωριστά, μιας και καθένας μας μιλά εξ ονόματός του, από τη θέση που είναι η δική του, υποβάλλοντας τις ιδέες του και τα επιχειρήματά του στην κριτική -πάντα φιλική, κάποτε αυστηρή- του άλλου. Φιλοσοφία διαλογική λοιπόν ή φιλοσοφικός διάλογος. Επρόκειτο και εδώ, πάλι, για αποκατάσταση του νήματος με μια αρχαία παράδοση στην οποία τοποθετείται η απαρχή της φιλοσοφίας: τη συνάντηση, την ορθολογική συζήτηση, τη σύγκρουση συστημάτων ιδεών και αντιρρήσεων. Η φιλοσοφία δεν είναι ένα μακρύ ήρεμο ποτάμι, όπου θα μπορούσε να ’ρχεται ο καθένας να ψαρέψει την αλήθεια του. Είναι μια θάλασσα, όπου μύρια κύματα συγκρούονται, όπου χίλια ρεύματα αντιτίθενται, συναντιούνται, σμίγουν πότε πότε, χωρίζουν, ξανασυναντιούνται, αντιτίθενται και πάλι... Ο καθένας πλοηγεί μέσα σ' αυτή όπως μπορεί κι αυτό είναι που αποκαλούμε: φιλοσοφείν».\u003cbr\u003e","image":"http://www.biblionet.gr/images/covers/b37664.jpg","isbn":"960-14-0238-1","isbn13":"978-960-14-0238-3","ismn":null,"issn":null,"series":{"id":362,"name":"Φιλοσοφία","books_count":289,"tsearch_vector":"'filosofia' 'filosophia' 'philosofia'","created_at":"2017-04-13T00:55:15.341+03:00","updated_at":"2017-04-13T00:55:15.341+03:00"},"pages":704,"publication_year":2000,"publication_place":"Αθήνα","price":"28.0","price_updated_at":null,"cover_type":"Μαλακό εξώφυλλο","availability":"Κυκλοφορεί","format":"Βιβλίο","original_language":"γαλλικά","original_title":"La sagesse des modernes","publisher_id":1,"extra":null,"biblionet_id":37664,"url":"https://bibliography.gr/books/oi-monternoi-kairoi-kai-h-sofia-tous.json"},{"id":44299,"title":"Αισθητική θεωρία","subtitle":null,"description":null,"image":"http://www.biblionet.gr/images/covers/b45518.jpg","isbn":"960-221-196-2","isbn13":"978-960-221-196-0","ismn":null,"issn":null,"series":{"id":1597,"name":"Κριτική Θεωρία","books_count":11,"tsearch_vector":"'kritikh' 'kritiki' 'theoria' 'thevria' 'thewria'","created_at":"2017-04-13T01:03:18.304+03:00","updated_at":"2017-04-13T01:03:18.304+03:00"},"pages":655,"publication_year":2000,"publication_place":"Αθήνα","price":"31.0","price_updated_at":"2009-10-07","cover_type":"Μαλακό εξώφυλλο","availability":"Κυκλοφορεί","format":"Βιβλίο","original_language":"γερμανικά","original_title":"Ästhetische Theorie","publisher_id":37,"extra":null,"biblionet_id":45518,"url":"https://bibliography.gr/books/aisthhtikh-thewria.json"},{"id":161916,"title":"Το νόημα του καλού","subtitle":"Εργαλειακή σημασία και ηθική αναφορά","description":"Όπως γράφει και ο συγγραφέας στον Πρόλογο, \"ο τίτλος της εργασίας απηχεί το διαχωρισμό του Frege ανάμεσα στη σημασία και στην αναφορά με βάση το νόημα (νόημα ως αναφορά, νόημα ως σημασία). Η σημασία είναι ο τρόπος με τον οποίο αντιλαμβανόμαστε το πράγμα για το οποίο μιλάμε, και η αναφορά είναι το πράγμα για το οποίο μιλάμε\". Το γνωστό παράδειγμα: ο πλανήτης Αφροδίτη εμφανίζεται το πρωί ως Αυγερινός και το βράδυ ως Αποσπερίτης. Αυτές οι δύο εμφανίσεις συνιστούν δύο διαφορετικούς τρόπους με τους οποίους βλέπουμε το ίδιο πράγμα -τον πλανήτη Αφροδίτη. Η σημασία λοιπόν αφορά τον τρόπο με τον οποίο αντιλαμβανόμαστε ένα πράγμα (π.χ., με 'Αυγερινός' εννοούμε 'άστρο της αυγής', με 'Αποσπερίτης' εννοούμε 'άστρο της εσπέρας'), ενώ η αναφορά είναι αυτό το πράγμα για το οποίο μιλάμε (π.χ., η αναφορά του 'Αφροδίτη' είναι ο πλανήτης Αφροδίτη). Έτσι, η σημασία είναι, με μια έννοια, υποκειμενική (δηλαδή, εξαρτάται από εμάς -ή από τον τρόπο που βλέπουμε ένα πράγμα), ενώ η αναφορά είναι αντικειμενική: αφορά το ίδιο το πράγμα ανεξάρτητα από το τι ιδέα έχουμε για αυτό. Όλο το βιβλίο διαπνέεται από την παραπάνω διάκριση, της οποίας το πρώτο μέρος αντιστοιχεί στην εργαλειακή σύλληψη (ο λόγος αφενός είναι υποκειμενικός, εξαρτάται δηλαδή από εμάς, π.χ., τις επιθυμίες μας / τα ενδιαφέροντά μας, κλπ., και αφετέρου είναι εξωγενής -για κάτι άλλο, π.χ. γυμνάζομαι για να έχω καλή υγεία), ενώ το δεύτερο μέρος της διάκρισης αντιστοιχεί στην ηθική σύλληψη (ο λόγος αφενός είναι κατηγορικός και ανεξάρτητος από εμάς, π.χ. μια ηθική απαίτηση είναι καθολική και ανεξάρτητη από τις επιθυμίες μας και τα ενδιαφέροντά μας, και αφετέρου είναι ενδογενής -για τον εαυτό του, π.χ. πρέπει να κρατήσω την υπόσχεσή μου, επειδή η ηθική απαιτεί να κρατάω τις υποσχέσεις μου -ανεξάρτητα αν η τήρηση της υπόσχεσης στη συγκεκριμένη περίπτωση με ωφελεί ή με βλάπτει). Συγκεκριμένα -αναφέρουμε επιλεκτικά- στο πρώτο κεφάλαιο εξετάζονται δύο είδη αναγκαιότητας, η υποθετική (έχει εργαλειακό χαρακτήρα) και η κατηγορική (θεμελιώνει την ηθική), καθώς επίσης και δύο ηθικές θεωρήσεις, της Συνεπειοκρατίας και της Καθημερινής ηθικής. Αναλύεται επίσης η έννοια της πράξης σε αντιδιαστολή προς την έννοια της παράληψης (που και αυτή θεωρείται πράξη), σε συνδυασμό με την Θεωρία της Διπλής Συνέπειας (ή Διπλού Αποτελέσματος). Κατόπιν, στο δέυτερο κεφάλαιο, ο συγγραφέας καταπιάνεται με το φαινόμενο της ακρασίας, το οποίο θεωρεί 'φαινομενολογικό και όχι οντολογικό', και αντιδιαστέλει τις φρονητικές θεωρήσεις προς τις ηθικές. Το τρίτο κεφάλαιο αφιερώνεται στην ευδαιμονία (ευτυχία) όπου η αρχική διάκριση εργαλειακού και κατηγορικού μεταφέρεται στη διάκριση ανάμεσα στον Φαινομενικό και στον Νοητό κόσμο -η ευτυχία 'ως προωθητικός παράγων της αρετής', είναι το στοιχείο που εννοποιεί τους δύο κόσμους και τους φέρνει σε κατάσταση μέθεξης. Στο τέταρτο κεφάλαιο, εξετάζεται η έννοια της υποχρέωσης, έχοντας ως κεντρικό άξωνα τον Kant, καθώς επίσης και η πράξη του ψεύδους, και τίθεται το ερώτημα εάν υπάρχουν περιπτώσεις όπου ένα άτομο έχει δυνατότητα να εναντιωθεί σε έναν ηθικό κανόνα από καλή πρόθεση -π.χ. να βοηθήσει κάποιον που έχει ανάγκη. Αναφέρεται ως παρένθεση το φαινόμενο του Καζουϊσμού, και η ασάφεια ανάμεσα στο τί συνιστά κανόνα και τί συνιστά νόμο, χρησιμοποιώντας την 'περίπτωση penumbra' -την ίδια στιγμή, ωστόσο, γίνεται κριτική στον ηθικό σχετικισμό. Ο συγγραφέας 'καταφεύγει στη λογοτεχνία' -επειδή εστιάζεται προς το μερικό, και ως εκ τούτου μπορεί ενδεχομένως να φωτίσει τις σκοτεινές γωνιές ενός ηθικού προβλήματος-, και αναφέρει κάποιες περιπτώσεις όπου ένα άτομο βρίσκεται εγκλωβισμένο μέσα σε ένα τραγικό δίλημμα, με κατάληξη ότι η ελευθερία του ατόμου υποδηλώνει την τραγικότητά του. Στην τελευταία ενότητα του ίδιου κεφαλαίου, ο συγγραφέας εξετάζει δύο χρήσεις του ρήματος 'βρίσκω' (ανακαλύπτω και επιννοώ) και το συνδέει με το νόημα -στο υπαρξιακό επίπεδο-, χρησιμοποιώντας και πάλι τη διάκριση του Frege ανάμεσα στη σημασία και στην αναφορά. Στο πέμπτο και τελευταίο κεφάλαιο, επιχειρείται μια ακόμη προσέγγιση της έννοιας 'Καλό' με βάση την διάκριση ομωνυμίας / συνωνυμίας, καθώς επίσης και με βάση την αναλογία, το εστιακό νόημα και τη μεταφορά. Κατόπιν ο συγγραφέας κάνει τρείς προτάσεις. Η πρώτη, 'να ξεκινήσουμε από ένα είδος φυσιοκρατικής συλληψης της έννοιας καλό' προς την κατάσταση της 'δυναμικής ηθικής θεώρησης'· η δεύτερη, αφορά την συνειδητοποίηση του κοινού ανθρώπινου τόπου, την προσπάθεια να επικοινωνήσουμε αυτό που συχνά είναι ανείπωτο, και το γεγονός ότι δεν μπορούμε να δούμε τον εαυτό μας ανεξάρτητα από την κατάσταση αλληλεπίδρασης με άλλα άτομα και κατ' επέκτασιν με τον κόσμο. Η τρίτη πρόταση στηρίζεται σε μια διάκριση φυσικού / τεχνητού, όπου το πρώτο ερμηνεύεται με βάση την αξιοπιστία, ενώ το δεύτερο με βάση την αλήθεια. Συγκεκριμένα, ο άνθρωπος ως βιολογικό όν προσεγγίζεται με φυσικό τρόπο, αλλά η πράξη του ώς ηθικού όντος ερμηνεύεται με τον τρόπο που ερμηνεύουμε τα τεχνητά σημεία· για παράδειγμα, η πράξη της δειλίας έχει, με βάση το γεγονός της γενναιότητας, ως τιμή-αλήθειας το ψευδές. Κατόπιν εξετάζεται η συναισθηματικότητα, την οποία ο συγγραφέας θεωρεί ως 'ελάττωμα των γνωσιακών λειτουργιών και του χαρακτήρα'. Στην επόμενη ενότητα, ο συγγραφέας, με αφορμή τον μύθο του Σίσυφου, εξετάζει συνοπτικά τον μηδενισμό, χρησιμοποιώντας το Υπόγειο του Ντοστογιέφσκη και το Nachtwachen του Bonaventura, και καταλήγει στο ότι, ο Σίσυφος, με το να ασκεί τη θέλησή του, κάνει υπέρβαση και του μηδενισμού, αλλά και του παράλογου της ανθρώπινης ύπαρξης. Στην τελευταία ενότητα, συγχωνεύονται οι τρεις έννοιες του έρωτα, της αγάπης και της φιλίας (οι 'τρεις όψεις του ίδιου πράγματος') μέσα στο αγαθό δίχως το οποίο δεν είναι δυνατό να νοηθεί η γεγονότητα του ανθρώπου.","image":"http://www.biblionet.gr/images/covers/b164937.jpg","isbn":"978-960-02-2546-4","isbn13":"978-960-02-2546-4","ismn":null,"issn":null,"series":null,"pages":702,"publication_year":2011,"publication_place":"Αθήνα","price":"37.0","price_updated_at":"2012-02-23","cover_type":"Μαλακό εξώφυλλο","availability":"Κυκλοφορεί","format":"Βιβλίο","original_language":null,"original_title":null,"publisher_id":22,"extra":null,"biblionet_id":164937,"url":"https://bibliography.gr/books/to-nohma-tou-kalou.json"},{"id":37488,"title":"Άπαντα","subtitle":"Φιλοσοφικά τετράδια","description":null,"image":null,"isbn":"960-224-048-2","isbn13":"978-960-224-048-9","ismn":null,"issn":null,"series":null,"pages":777,"publication_year":1989,"publication_place":"Αθήνα","price":"20.0","price_updated_at":"2007-07-09","cover_type":null,"availability":"Κυκλοφορεί","format":"Βιβλίο","original_language":"ρωσικά","original_title":null,"publisher_id":4,"extra":null,"biblionet_id":38499,"url":"https://bibliography.gr/books/apanta-eb245d29-1dc5-4357-9420-bb38a818bebc.json"}]