[{"id":193193,"title":"Η στιχουργική. Οι πρώτοι αριθμοί","subtitle":"Για όλους","description":"Ο Νόμος της Απροσδιοριστίας ενευρίσκεται στην Πολιτική (όταν το πολίτευμα είναι Δημοκρατία), στα Μαθηματικά (στους Άρρητους Αριθμούς καθώς και στη δυσκολία να προσδιοριστούν οι Πρώτοι Αριθμοί) και στη Φυσική, στην απόκλιση των απείρων-ατόμων-νετρίνων, που φαίνεται να την προείπε σε γενικές γραμμές ο Δημόκριτος (-5ος αιώνας) και την εγκαθίδρυσε ο Επίκουρος (-4ος αιώνας), για να την επαναλάβει ο Χάιζεμπεργκ 2400 χρόνια αργότερα (+20ος αιώνας).\u003cbr\u003eΤο παρελθόν της Ελλάδας είναι το μέλλον της ανθρωπότητας.\u003cbr\u003eΣτην αδυναμία της μαθηματικής επιστήμης να προσδιορίσει την προβλεψιμότητα των Πρώτων Αριθμών έρχεται η φιλοσοφία να βοηθήσει και να ανακαλύψει την προβλεψιμότητα των Σύνθετων Αριθμών στην Τετράχορδη Στήλη των ακέραιων αριθμών που λήγουν σε 1, 3, 7 ή 9· η Στήλη αυτή περιλαμβάνει βέβαια και όλους τους Πρώτους Αριθμούς. Αφού λοιπόν γίνει ηλεκτρονικό πρόγραμμα για την πρόβλεψη των Σύνθετων Αριθμών μέσα στη Στήλη και αφού απαλειφθούν οι Σύνθετοι, στη Στήλη τελικά θα εναπομείνουν μονάχα οι Πρώτοι.\u003cbr\u003eΗ μη προβλεψιμότητα, η Απροσδιοριστία στα αξιώματα (Δημοκρατία) προκαλεί την προβλεψιμότητα στην Οικονομία. Στη Δημοκρατία κυριαρχούσε η διατίμηση των ειδών πρώτης ανάγκης και γενικά ο θεσμός της Ελεύθερης Αγοράς ήταν ουσιαστικά άγνωστος, δεν εφαρμοζόταν.\u003cbr\u003eΣχόλιο. Ας το ξαναπούμε, μήπως δεν έχει ακόμα γίνει αντιληπτό: η μη προβλεψιμότητα, η Απροσδιοριστία στα αξιώματα εξασφαλίζει το δικαίωμα του Πλήθους να ασκεί την εξουσία.","image":"http://www.biblionet.gr/images/covers/b196369.jpg","isbn":"978-960-02-3039-0","isbn13":"978-960-02-3039-0","ismn":null,"issn":null,"series":null,"pages":134,"publication_year":2014,"publication_place":"Αθήνα","price":"9.0","price_updated_at":"2014-09-09","cover_type":"Μαλακό εξώφυλλο","availability":"Κυκλοφορεί - Εκκρεμής εγγραφή","format":"Βιβλίο","original_language":null,"original_title":null,"publisher_id":22,"extra":null,"biblionet_id":196369,"url":"https://bibliography.gr/books/h-stixourgikh-oi-prwtoi-arithmoi.json"},{"id":226250,"title":"Ο ευτοπικός χάρτης της Ελλάδας","subtitle":null,"description":"Ο ευτοπικός χάρτης της Ελλάδας είναι μια πολιτική θέση. Είναι μια προσπάθεια εφαρμογής της αρχαίας ελληνικής δημοκρατικής πολεοδομικής σκέψης. Είναι ο μόνος τρόπος να μειωθούν ουσιωδώς οι κοινωνικές ανισότητες, να αξιοποιηθεί καλύτερα το ανθρώπινο δυναμικό και η ζωή στην Ελλάδα να γίνει αυταρκέστερη και ευεπίφορη, ζηλευτή. Πρόκειται για την εφαρμογή της αρχής του πολυκεντρισμού. Όλος ο ελλαδικός πληθυσμός έχει κατανεμηθεί σε 415 ισοπληθείς πόλεις των 40.000 κατοίκων, αριθμός που έχει προταθεί από τον Ιππόδαμο τον Μιλήσιο. Οι πόλεις έχουν περιορισμένη έκταση. Η αύξηση του πληθυσμού δεν συνεπάγεται επέκταση της πόλης, συνεπάγεται ή μετοίκιση σε άλλη πόλη ή ίδρυση νέας πόλης. Η πολεοδομική φιλοσοφία της πόλης βασίζεται στην αρχαία ελληνική σκέψη. Η πόλη έχει κατά κανόνα τετράγωνο σχήμα πλευράς τριών χιλιομέτρων. Χωροθετείται γύρω από το κέντρο, το οποίο είναι αντίγραφο του μεγάλου επιδαύριου θεάτρου, όπου συνεδριάζει η εκκλησία του δήμου. Αυτό το κέντρο περιβάλλεται από τετράγωνο χώρο πλευράς επτακοσίων μέτρων, όπου βρίσκεται όλη η εμπορική λειτουργία της πόλης. Τόσο το κέντρο όσο και ολόκληρη η πόλη περιβάλλονται από ζώνη περιφερειακού δάσους. Οι μετακινήσεις μέσα στην πόλη γίνονται με τροχοφόρα ποδήλατα ή με άλλα μη μηχανικά παρεμφερή οχήματα.","image":"http://www.biblionet.gr/images/covers/b229320.jpg","isbn":"978-960-485-221-5","isbn13":"978-960-485-221-5","ismn":null,"issn":null,"series":null,"pages":378,"publication_year":2018,"publication_place":"Αθήνα","price":"21.0","price_updated_at":"2018-07-18","cover_type":"Μαλακό εξώφυλλο","availability":"Κυκλοφορεί - Εκκρεμής εγγραφή","format":"Βιβλίο","original_language":null,"original_title":null,"publisher_id":799,"extra":null,"biblionet_id":229320,"url":"https://bibliography.gr/books/o-eutopikos-xarths-ths-elladas.json"},{"id":138883,"title":"Δημοκρατία, ένα άγνωστο πολίτευμα","subtitle":null,"description":"Ο πολιτισμός είναι έργο του ανθρώπου, του ανθρώπινου εγκεφάλου. Όσο περισσότεροι άνθρωποι, ανθρώπινοι εγκέφαλοι, συμμετέχουν στο έργο αυτό, τόσο ο πολιτισμός ανθεί περισσότερο. Για να γίνει όμως το συμμετοχικό πλήθος των ανθρώπινων εγκεφάλων μεγάλο, χρειάζεται κάποιο πολίτευμα που να δημιουργεί πολίτες. Δεν είναι τυχαίο που η λέξη \"πολιτισμός\" προϋποθέτει τη λέξη \"πολίτης\". Ο πολίτης όμως δεν είναι δημιούργημα παρά ενός και μόνου πολιτεύματος: της Δημοκρατίας.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003eΗ Δημοκρατία στάθηκε το κύριο στοιχείο, η ειδοποιά διαφορά, που έκανε τον Ελληνικό Πολιτισμό μοναδικό. Η Δημοκρατία, αυτή μόνη, διαφοροποίησε τον Ελληνικό Πολιτισμό από όλους τους άλλους. Και ίσως μόνο το Ελληνικό Επίτευγμα μπορεί να χαρακτηρισθεί \"πολιτισμός\". Και η Δημοκρατία είναι η συνισταμένη τριών συνιστωσών: α) της έλλειψης ιερού βιβλίου, β) της έλλειψης αρχηγών και γ) της έλλειψης απαγορεύσεων (ταμπού). Τις συνιστώσες αυτές τις υλοποιούσαν 1) η ανάδειξη των αρχόντων τόσο στην Εκτελεστική όσο και στη Δικανική λειτουργία της εξουσίας με κλήρωση, 2) η ενιαύσια και μη επαναλήψιμη θητεία των αρχόντων, 3) η λογοδοσία των αξιωματούχων στο τέλος της θητείας τους και 4) ο οστρακισμός. Η εκλογή είναι για τους Αρχαίους Έλληνες ολιγαρχικός τρόπος ανάδειξης των αρχόντων και συνδέεται άρρηκτα με την Ολιγαρχία. Η Σπάρτη, αν και είχε πολλά άλλα δευτερεύοντα δημοκρατικά χαρακτηριστικά -κοινά άλλωστε σ' όλες τις Ελληνικές Πόλεις που μετείχαν στους Πανελλήνιους Αγώνες-θεωρείται από τον Αριστοτέλη Ολιγαρχία, ακριβώς επειδή χρησιμοποιούσε την εκλογή κι όχι την κλήρωση για την ανάδειξη των αρχόντων της.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003eΑυτές οι αλήθειες έχουν αγνοηθεί μέχρι σήμερα τόσο από τους επίδοξους αρχηγούς, που διακατέχονται από το σύνδρομο του Μεγαλέξανδρου, δηλαδή του σωτηρισμού, όσο και από τους ελληνιστές και αρχαιογνώστες, που σαν καλοί διανοούμενοι θα αρνούνταν να μπει το όνομά τους στην ίδια κληρωτίδα με το όνομα της τελευταίας καθαρίστριας και να έχουν της ίδιες πιθανότητες για ανάδειξη σε κάποιο αρχοντιλίκι.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003eΚι ας επισημανθεί από τώρα πως στην Αθήνα τα 99,87 % των αρχόντων ήταν κληρωτοί και μόνο 0,13% αιρετοί. Κι ακόμα. Όλοι οι σπουδαίοι Αθηναίοι αρχηγοί -με μοναδική εξαίρεση τον Περικλή, που απλώς τιμωρήθηκε με πρόστιμο- οστρακίστηκαν.","image":"http://www.biblionet.gr/images/covers/b141563.jpg","isbn":"978-960-02-2284-5","isbn13":"978-960-02-2284-5","ismn":null,"issn":null,"series":null,"pages":239,"publication_year":2009,"publication_place":"Αθήνα","price":"12.0","price_updated_at":"2012-02-23","cover_type":"Μαλακό εξώφυλλο","availability":"Κυκλοφορεί","format":"Βιβλίο","original_language":null,"original_title":null,"publisher_id":22,"extra":null,"biblionet_id":141563,"url":"https://bibliography.gr/books/dhmokratia-ena-agnwsto-politeuma.json"},{"id":165246,"title":"Δημοκρατία, ένα άγνωστο πολίτευμα","subtitle":null,"description":"Ο πολιτισμός είναι έργο του ανθρώπου, του ανθρώπινου εγκεφάλου. Όσο περισσότεροι άνθρωποι, ανθρώπινοι εγκέφαλοι, συμμετέχουν στο έργο αυτό, τόσο ο πολιτισμός ανθεί περισσότερο. Για να γίνει όμως το συμμετοχικό πλήθος των ανθρώπινων εγκεφάλων μεγάλο, χρειάζεται κάποιο πολίτευμα που να δημιουργεί πολίτες. Δεν είναι τυχαίο που η λέξη \"πολιτισμός\" προϋποθέτει τη λέξη \"πολίτης\". Ο πολίτης όμως δεν είναι δημιούργημα παρά ενός και μόνου πολιτεύματος: της Δημοκρατίας.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003eΗ Δημοκρατία στάθηκε το κύριο στοιχείο, η ειδοποιά διαφορά, που έκανε τον Ελληνικό Πολιτισμό μοναδικό. Η Δημοκρατία, αυτή μόνη, διαφοροποίησε τον Ελληνικό Πολιτισμό από όλους τους άλλους. Και ίσως μόνο το Ελληνικό Επίτευγμα μπορεί να χαρακτηρισθεί \"πολιτισμός\". Και η Δημοκρατία είναι η συνισταμένη τριών συνιστωσών: α) της έλλειψης ιερού βιβλίου, β) της έλλειψης αρχηγών και γ) της έλλειψης απαγορεύσεων (ταμπού). Τις συνιστώσες αυτές τις υλοποιούσαν 1) η ανάδειξη των αρχόντων τόσο στην Εκτελεστική όσο και στη Δικανική λειτουργία της εξουσίας με κλήρωση, 2) η ενιαύσια και μη επαναλήψιμη θητεία των αρχόντων, 3) η λογοδοσία των αξιωματούχων στο τέλος της θητείας τους και 4) ο οστρακισμός. Η εκλογή είναι για τους Αρχαίους Έλληνες ολιγαρχικός τρόπος ανάδειξης των αρχόντων και συνδέεται άρρηκτα με την Ολιγαρχία. Η Σπάρτη, αν και είχε πολλά άλλα δευτερεύοντα δημοκρατικά χαρακτηριστικά -κοινά άλλωστε σ' όλες τις Ελληνικές Πόλεις που μετείχαν στους Πανελλήνιους Αγώνες-θεωρείται από τον Αριστοτέλη Ολιγαρχία, ακριβώς επειδή χρησιμοποιούσε την εκλογή κι όχι την κλήρωση για την ανάδειξη των αρχόντων της.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003eΑυτές οι αλήθειες έχουν αγνοηθεί μέχρι σήμερα τόσο από τους επίδοξους αρχηγούς, που διακατέχονται από το σύνδρομο του Μεγαλέξανδρου, δηλαδή του σωτηρισμού, όσο και από τους ελληνιστές και αρχαιογνώστες, που σαν καλοί διανοούμενοι θα αρνούνταν να μπει το όνομά τους στην ίδια κληρωτίδα με το όνομα της τελευταίας καθαρίστριας και να έχουν της ίδιες πιθανότητες για ανάδειξη σε κάποιο αρχοντιλίκι.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003eΚι ας επισημανθεί από τώρα πως στην Αθήνα τα 99,87 % των αρχόντων ήταν κληρωτοί και μόνο 0,13% αιρετοί. Κι ακόμα. Όλοι οι σπουδαίοι Αθηναίοι αρχηγοί -με μοναδική εξαίρεση τον Περικλή, που απλώς τιμωρήθηκε με πρόστιμο- οστρακίστηκαν.","image":"http://www.biblionet.gr/images/covers/b168292.jpg","isbn":"978-960-02-2564-8","isbn13":"978-960-02-2564-8","ismn":null,"issn":null,"series":null,"pages":254,"publication_year":2011,"publication_place":"Αθήνα","price":"14.0","price_updated_at":"2012-02-23","cover_type":"Μαλακό εξώφυλλο","availability":"Κυκλοφορεί","format":"Βιβλίο","original_language":null,"original_title":null,"publisher_id":22,"extra":null,"biblionet_id":168292,"url":"https://bibliography.gr/books/dhmokratia-ena-agnwsto-politeuma-200a8178-3c2d-43da-a6f1-6037b50887b8.json"},{"id":174303,"title":"Δημοκρατία, ένα άγνωστο πολίτευμα","subtitle":null,"description":"Η Δημοκρατία στάθηκε το κύριο στοιχείο, η ειδοποιά διαφορά, που έκανε τον Ελληνικό Πολιτισμό μοναδικό. Η Δημοκρατία, αυτή μόνη, διαφοροποίησε τον Ελληνικό Πολιτισμό από όλους τους άλλους. Τίποτε άλλο. Ούτε το κλίμα ούτε η γεωγραφική θέση. Η Δημοκρατία είναι και αρχαιολογικά διαπιστωμένη στον Ελληνικό Χώρο, στην Πολιόχνη της Λήμνου, από το 3000 π.Χ. περίπου.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003eΜόνο οι Έλληνες, λόγω της Δημοκρατίας, δημιούργησαν πολίτες. Και ίσως μόνο το Ελληνικό Επίτευγμα μπορεί να χαρακτηρισθεί \"πολιτισμός\", μια και η έννοια \"πολιτισμός\" προϋποθέτει την έννοια \"πολίτες\".\u003cbr\u003e\u003cbr\u003eΑνώτατο πολιτειακό όργανο και κυρίαρχος θεσμός της Δημοκρατίας ήταν η Εκκλησία του Δήμου· στη Σπάρτη το όργανο αυτό ονομαζόταν Απέλλα. Ο δεύτερος θεμελιώδης θεσμός της Δημοκρατίας ήταν η ενιαύσια και μη επαναλήψιμη θητεία των αρχόντων, καθώς και η λογοδοσία τους μετά το πέρας της θητείας τους. Οι πολίτες υπήρξαν το δημιούργημα αυτών των δύο θεσμών. Αν δεν υπάρχουν αυτοί οι δύο θεσμοί, δεν υπάρχουν και πολίτες· υπάρχουν μόνο υπήκοοι. Οι κατάλογοι των Ολυμπιονικών αποδείχνουν ότι οι αρχαίοι Έλληνες που δεν είχαν θεσμοθετημένους αυτούς τους δύο θεσμούς δε γίνονταν δεκτοί, στα Ολύμπια και κατά συνέπεια και στους άλλους Πανελλήνιους Αγώνες, τα Ίσθμια, τα Νέμεια, τα Πύθια. Τόση σημασία δινόταν από τους αρχαίους Έλληνες στο δημοκρατικό πολίτευμα.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003eΑποκορύφωμα της Δημοκρατίας ήταν η ανάδειξη των περισσότερων από τα 99% των αρχόντων με κλήρωση. Η Σπάρτη δεν είχε την κλήρωση σαν τρόπο ανάδειξης των αρχόντων αλλά την εκλογή· γι' αυτό ο Αριστοτέλης τη θεωρεί Ολιγαρχία, ο Θουκυδίδης την αποκαλεί \"Ισόνομη Ολιγαρχία\" που σημαίνει \"Δημοκρατική (!) Ολιγαρχία\", μια και με το ουσιαστικό \"ισονομία\" εννοούσαν, όπως φαίνεται στον Ηρόδοτο, το δημοκρατικό πολίτευμα, πριν χρησιμοποιηθεί και γενικευθεί η λέξη \"δημοκρατία\"· συνεπώς το αντίστοιχο επίθετο \"ισόνομος\" ισοδυναμούσε με το \"δημοκρατικός\". Η δική μου πάντως άποψη είναι πως το πολίτευμα της Σπάρτης, εφόσον είχε τους δύο βασικούς θεσμούς, πρέπει να ονομάζεται \"Συρρικνωμένη Δημοκρατία\".\u003cbr\u003e\u003cbr\u003eΌλοι οι άλλοι λαοί ήσαν και είναι υπήκοοι· ποτέ πολίτες. Και οι Έλληνες από πολίτες κατάντησαν κι εκείνοι υπήκοοι εξαιτίας της επικράτησης του μοναρχικού πολιτεύματος μετά τη Μάχη της Χαιρώνειας το 338 π.Χ.","image":"http://www.biblionet.gr/images/covers/b177401.jpg","isbn":"978-960-02-2677-5","isbn13":"978-960-02-2677-5","ismn":null,"issn":null,"series":null,"pages":298,"publication_year":2012,"publication_place":"Αθήνα","price":"15.0","price_updated_at":"2012-03-26","cover_type":"Μαλακό εξώφυλλο","availability":"Κυκλοφορεί","format":"Βιβλίο","original_language":null,"original_title":null,"publisher_id":22,"extra":null,"biblionet_id":177401,"url":"https://bibliography.gr/books/dhmokratia-ena-agnwsto-politeuma-e2b17c8b-17c7-48b9-8b8c-da0d8ae713d0.json"},{"id":182999,"title":"Αναδόμηση στην πολιτική, στη φυσική","subtitle":"Με βάση την ελληνική σκέψη: Προσκλητήριο πολιτικό για όλους: Η φυσική για όλους","description":"Τα περισσότερα από τα καλά του σύγχρονου πολιτισμού (η φιλία ανάμεσα στους πολίτες, η ισότητα, η ελευθερία, η εναλλαγή στην εξουσία, τα ατομικά δικαιώματα, το κράτος δικαίου, το κοινωνικό κράτος, η αλφαβητική γραφή και η άνθηση της παιδείας και της επιστήμης) προέρχονται από τον αρχαίο ελληνικό πολιτισμό και τη δημοκρατία. Τα περισσότερα από τα δεινά του (η ανισότητα, η άκρατη βία και η αυξημένη εγκληματικότητα) προέρχονται από το κακέκτυπο του ελληνικού πολιτισμού, που κατασκεύασαν οι Ρωμαίοι και ακολούθησαν οι Δυτικοί. Η μικρή πόλη είναι ο μόνος τρόπος για να επανέλθουμε στο φως του αττικού δικαίου και στην παιδεία του ελληνικού θεάτρου. Το παρελθόν της Ελλάδας είναι το μέλλον της ανθρωπότητας. - Η δική μου υπόθεση πάει πιο πέρα: αυτό που πραγματικά υπάρχει είναι το έσχατο τμήμα της ύλης και φυσικά το κενό, ο χώρος μέσα στον οποίο δινείται, κινείται, πάλλεται το έσχατο τμήμα της ύλης· η δίνη του, η κίνησή του, ο παλμός του, το μεταβάλλουν, του δίνουν περισσότερες από διακόσιες καταστάσεις, άλλες σταθερότερες, άλλες πιο ασταθείς, οι οποίες στη σημερινή φυσική είναι γνωστές με τα ονόματα: νετρίνο, πρωτόνιο, ηλεκτρόνιο, νετρόνιο, ποζιτρόνιο, γλυόνιο, ανδρόνιο, κλπ. Οι προγονοί μας είχαν φτάσει στα ίδια συμπεράσματα εδώ και 2.500 χρόνια και είχαν δώσει στο έσχατο τμήμα της ύλης τις ονομασίες: άπειρον, το παν, ρίζωμα, στοιχείον, αρχή, άτομον. Όλα αυτά βέβαια είναι υποθέσεις. Και ο καθένας έχει δικαίωμα να κάνει τις δικές του.","image":"http://www.biblionet.gr/images/covers/b186129.jpg","isbn":"978-960-551-001-5","isbn13":"978-960-551-001-5","ismn":null,"issn":null,"series":null,"pages":241,"publication_year":2013,"publication_place":"Αθήνα","price":"21.0","price_updated_at":"2013-02-08","cover_type":"Μαλακό εξώφυλλο","availability":"Κυκλοφορεί","format":"Βιβλίο","original_language":null,"original_title":null,"publisher_id":3047,"extra":null,"biblionet_id":186129,"url":"https://bibliography.gr/books/anadomhsh-sthn-politikh-sth-fysikh.json"}]